初夏的子衿園遠山青黛，煙雨霏霏，花開陌上，纖草綠碧。蒙蒙細雨濕潤了這個季節(jié)，也濕潤了子衿園。融入煙雨中的“之升閣、和鳴樓、徽音閣、同澤樓、德音閣”如一幅飄動的水墨丹青，畫中有樓，樓在畫中。

“之升閣”名取“像太陽一樣日日升起”之意，出自《詩經(jīng)?小雅?天保》。

原詩文為：
……
如月之恒，如日之升。
如南山之壽，不騫不崩。
如松柏之茂，無不爾或承。
《詩經(jīng)?小雅?天?！吩谴蟪甲ｍ灳鞯脑?，是中國古代最早的祝福歌。我們把第六章取出來，完全適用于晚輩對長輩的祝福歌：像月亮一樣永恒存在；像太陽一樣日日升起；像南山那樣長壽，永不塌崩；像松柏茂盛，福壽都由您傳承。

“和鳴樓”名取“互相應和而鳴”之意，出自《詩經(jīng)?周頌?有瞽》。

原詩文為：
有瞽有瞽，在周之庭。
設業(yè)設虡，崇牙樹羽。
應田縣鼓，鞉磬柷圉。
既備乃奏，簫管備舉。
喤喤厥聲，肅雍和鳴，先祖是聽。
我客戾止，永觀厥成。
這是周天子在宗廟祭祀先祖的樂歌，更是一場禮樂完備的音樂盛會，瞧，瞽者站在大廳中央，大廳里擺放著裝飾有彩色羽毛的橫架，上面陳設著各種樂器，分別是：應（小鼓）、田（小大鼓）、鞉、磬、柷、圉、蕭、管八種樂器，這就是《有瞽》我們描繪的西周時期的音樂盛會?！皢艈咆事?，肅雝和鳴”，其音樂自然和諧美妙，“先祖”與“我客”沉浸在音樂所表達的意境中，“永觀厥成”。

“徽音閣”名取“美德、美譽”之意，出自《詩經(jīng)?大雅? 思齊》。

原詩文為：
思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男……
詩歌的重點是頌揚文王的“圣德”，同時也贊美了三位偉大的女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。詩人認為她們是“文王所以圣”的根本。 其中“大姒嗣徽音，則百斯男”即大姒繼承太任、太姜的美德，必然多子多孫。

“同澤樓”名取“同衣同袍”之意，出自詩經(jīng)《詩經(jīng)?秦風?無衣 》。

原詩文為：
豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
豈曰無衣，與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。
豈曰無衣，與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。
《秦風 ?無衣》是一首同仇敵愾的秦兵戰(zhàn)歌。這是一支可怕的軍隊，被其征服的六國眼中的虎狼之師。在賈誼的《過秦論》里，秦軍“追亡逐北”，令六國“伏尸百萬，流血漂櫓”，更“因利乘便，宰割天下，分裂山河”。在秦始皇陵的陪葬坑內(nèi)，那些高大、雄壯、栩栩如生的戰(zhàn)士依舊陣型整齊地矗立著，訴說著這支古老軍隊戰(zhàn)無不勝的傳奇。戰(zhàn)前的誓言在耳畔回蕩：“豈曰無衣，與子同袍，與子同仇。與子同澤，與子偕作。與子同裳，與子偕行”。四字一組，每一句都好似劍矢正中靶心，一字的變換，韻律跌宕，王的追隨者們從工整的語句中跳出，群像成真實的幻影。
同樣是軍旅邊塞詩歌，《秦風?無衣》里沒有《邶風?擊鼓》里“執(zhí)子之手，與子偕老”的兒女情長，也沒有《小雅?采薇》里“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的哀婉鄉(xiāng)情?！稛o衣》只是一首極為純粹、嘹亮的軍歌。

“德音閣”名取“士有百行，以德為先”之意，出自《詩經(jīng)?小雅?南山有臺》。

原詩文：
南山有臺，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。
南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。
南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉壽。樂只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇。樂只君子，保艾爾后。
此詩為周代貴族宴饗賓客的通用樂歌，與《小雅?魚麗》、《小雅?南有嘉魚》三首詩是同一組宴飲詩。每一章都以南山、北山的植物起興。南山有臺、桑、杞、栲、枸，北山有萊、楊、李、杻、楰，比喻擁有成功的事業(yè)需要各類賢德人才。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，現(xiàn)存詩歌 305篇，包括西周初年到春秋中葉共 500 余年的民歌和朝廟樂章，分為風、雅、頌三章。廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝等方面，被譽為古代社會的人文百科全書。

聽了樓名中的詩經(jīng)故事，已定格在墻上的詩經(jīng)樓名，也定格在我們記憶之中：事業(yè)“像太陽一樣日日升起”（之升），并贏得“美名美譽”（徽音），須“以德為先”（德音），“互相應和而鳴”（和鳴），“同衣同袍”（同澤）與子偕作！與子偕行！